Проекты

Обоснование

На S-образные формы, пронизывающие произведения культуры и природы, обратил серьезное внимание английский художник XVIIIв. У. Хогарт, назвав их линиями красоты.
В Петербурге реки, как и любые реки, текут по имеющим S-образную форму извивам. Причем их берега облагорожены сглаживающими природные неровности гранитными набережными и храмами, стоящими у речных вод. Кроме того, городские S-линии легко воздеваются на кресты пересечений улиц и проспектов, что создает особый петербургский «волнисто-крестовидный» рельеф. Таким образом культура и религия вторгаются в природные речные изгибы, придавая им свое, особое значение.
Проект расшифровывает христианский символический код петербургской линии красоты.
И расшифровать этот код помогает схожесть речных извилистых форм с формами одного богословского символа Христа, а именно змеи, распятой на кресте, – знака человеческого греха, уничтожаемого посредством креста.
В качестве образца петербургской линии красоты рассматривается почти идеально ровная S-линия Мойки от Синего моста и Исаакиевского собора до Мало-Конюшенного моста и храма Спас на Крови, воздетая на крест пересечения Невского проспекта и прямого участка канала Грибоедова.
Эта линия обретает религиозный смысл, неся в себе петербургское христианское Слово.
Храмы вдоль нее видятся авторам проекта как модификация одного и того же храма, меняющего облик в зависимости от месторасположения на названной линии. В ее начале на западе Исаакиевский собор имеет тяжеловесные формы, словно прижимая петербуржцев к земле, а в ее конце на востоке Спас на Крови своими луковичными куполами устремляет нас к небу, что символизирует христианский Путь в рамках Петербурга.
Престол Исаакиевского собора освящен во имя Исаакия Далматского, день памяти которого совпадает с днем рождения Петра I. А рядом с Исаакием высится монумент царя, названный Пушкиным в знаменитой поэме Медным всадником.Исаакиевский собор и этот памятник символизируют имперские тяжесть и величие основанного Петром города. Это величие не уничтожается по мере «вознесения» храма на восток по S-линии реки. Означенное вознесение символизирует устремление столицы православной империи к небу. И в рамках имперского вознесения города возносятся к небу, подчиняясь петербургскому Пути, основатель Петербурга Петр и создатель петербургского Слова Пушкин.
Мысль царя Петра в ходе основания северной столицы и выбора центра Петербурга перемещалась вместе с сопровождавшим самодержца Казанским образом Богородицы с Заячьего острова на Васильевский и оттуда на левобережье, где находится Мойка, а затем возвращалась на Заячий остров, где вознесся шпилем своей колокольни к небу Петропавловский собор, стоящий на берегу S-линии Большой Невы – главной линии красоты Петербурга.
Проект «Линия красоты Петербурга» демонстрирует связь культуры и религиозных духовно-нравственных ценностей, которые надо и можно продвигать через культуру.

Цель

1. Рассказать кратко и неординарно о религиозно-духовной истории создания города Петербурга.

Задачи

1. Издание книги-альбома "Линия красоты Петербурга. Или краткая религиозная история создания града Петра".
2. Проведение авторских экскурсий по S-линии красоты реки Мойка.
3. Информационное сопровождение проекта.

Актуальность и общественная значимость

В 2022 году исполняется 350-лет со дня рождения императора Петра Великого, и в юбилейный год данный проект попытается развеять миф о том, что личность Петра и заложенная им петербургская цивилизация носили неправославный характер. Православный, но это было православие не закрытого, но открытого к миру типа, выходящее за стены городских храмов в простор невской акватории, а через нее – в мировые просторы, хранящие в себе общехристианскую культуру, символы и ценности - утверждает исследователь культуры и истории Петербурга А.Крейцер. Но при этом петербургское православие оставалось верным себе, своей основной идее.
И это несмотря на то, что Петр отдал дань идейному протестантизму и нехристианской идее Петербурга – парадиза, земного рая. Но царь не противостоял сути православия. И оно победило, включив Петра Великого в свою орбиту и укрепило благодаря российскому императору свое вселенское христианское начало, жившее в нем всегда.
Важно то, что Петр I был создателем Российской империи с центром в Санкт-Петербурге. А именно эта империя породила великую русскую культуру и литературу ХIХ века, связь которых как с русским православием, так и с мировой цивилизацией очевидна.
И получается, что невские просторы несут в себе православие петербургского дореволюционного периода русской истории, неотрывное как от российского, так и от вселенского православия.
И ещё. Очень много взрослых людей, преимущественно с гуманитарным образованием, приходят в духовную сферу через культуру. Об исходной связи культуры с культом писал и о. Павел Флоренский (например, «Столп и утверждение истины» (1914) и в одной из последних своих работ – «Философии культа», написанной в начале 20-х годов и опубликованной в 1977 году) и философ Н.А.Бердяев ( О культуре. – Антология культурологической мысли. М., 1996.). Между тем, в нашей повседневной жизни культура и религия в большинстве случае разъединены.
Специалисты-культурологи зачастую являются атеистами или же, подобно большинству ученых-негуманитариев, если и симпатизируют христианству или даже ходят в церковь, то разделяют религию и науку.
А для большинства «потребителей» культуры вопрос о ее единстве с религией даже не стоит.
Культуру Петербурга обычно считают наиболее близкой к западноевропейской, а значит враждебной православию и близкой к атеистической.
И Петербург, действительно, часто рождает из своих духовных недр атеистов, ментальность которых неотрывна от западной культурной традиции, что, несомненно, ведет к разрушению основ русской духовности.
Поэтому церковная интеллигенция России и даже самого Петербурга порой встает на антипетербургские позиции.
Настоящий проект являет собой попытку сплотить интеллигенцию Петербурга с православием. В популяризации единения культуры Петербурга и православия проявляет себя общественная значимость данного проекта для взрослых думающих людей, которым дорог и близок Петербург.

География проекта

г. Санкт-Петербург

Целевые группы

1. Думающие люди, которым близок и дорог Петербург.