В Боголюбском соборе Высоко-Петровского монастыря, памятнике истории и архитектуры конца XVII века недавно был закончен очередной этап реставрации. Были раскрыты фрагменты настенной живописи, по дореволюционным фотографиям воссоздан иконостас. Таким образом сегодня интерьер собора максимально приближен к тому состоянию, в каком он находился 100 лет назад, когда в его стенах несли служение члены высокопетровских тайных общин.
Тогда рядовые верующие, миряне и монахи, в том числе, и очень молодые люди показали способность сделать нравственный выбор в сложных жизненных условиях, порой во враждебном окружении; верность жизненному призванию и сделанному нравственному выбору; патриотизм, самоотверженное служение Отчеству вопреки преследованиям со стороны государства и враждебности со стороны окружающих; высокие духовные и нравственные ориентиры. Кроме этого проект демонстрирует каким образом чувство родины и патриотизма сочетается с религиозным христианским сознанием в условиях когда государственная политика оказывается откровенно враждебной по отношению к верующим; показывает, что – когда борьба с религией приобретает пассивную форму – верующие люди оказываются способными наполнить новым содержанием быт и жизненный уклад народной среды и через это дать новый импульс возрождению государства на основе традиционных ценностей и гуманизма. Все это и обеспечивает преемство исторических эпох России XX–XXI века: Российской империи, СССР и Российской Федерации.
В результате посетитель экспозиции через эмоциональное сопереживание прикасается к опыту жизни христиан советского периода. То есть тех людей, кто был верен избранному ими пути даже тогда, когда вся окружающая действительность сопротивлялась этому, кто хранил верность ценностям русского православия в эпоху, максимально им враждебную. При этом члены тайных высокопетровских общин, которые шли по пути монашества «без стен и одежды», были патриотами своей страны. Они осознавали свой труд, свою «советскую» работу как свое монашеское послушание и самоотверженно трудились на благо Родины. Некоторые из них, как например, монахиня Игнатия (Валентина Ильинична Пузик) – один из крупнейших отечественных специалистов в области исследований проблем туберкулеза, достигли значительных высот в сфере своей деятельности.

1. Разработка исторически аргументированной концепции формирования советского общества и государства в первой половине ХХ в., на основе высших ценностей: любви к родине, любви к Богу и ближнему.
2. Создание постоянной выставки "Сильные духом" в историческом центре Москвы, в месте подвига новомучеников и верующих тайной монашеской общины Высокопетровского монастыря.
3. Продвижение проекта через анонсы , новостные сюжеты, интервью Продвижение проекта через анонсы , новостные сюжеты, интервью со спикерами проекта через телевизионные эфиры, радиопередачи, посты в соцсетях и интернет СМИ

Современные социологические исследования, в частности, социологическое исследование Института социологии РАН, проведенное в год столетия русской революции 1917 г. (см.: https://www.kommersant.ru/doc/3330116), указывают на свойственный для современного российского общества разрыв исторической памяти, отчуждение от опыта жизни предшествующих поколений, живших в ХХ в., от их духовного и нравственного опыта. Это мешает формированию устойчивой духовной, национальной и гражданской идентичности. Особенно остро данная проблема проявляется в процессе воспитания и образования современного молодого поколения, которое в результате разрыва исторической памяти оказывается неспособным сформировать собственные высокие духовно-нравственные ориентиры, утрачивает вкус к подлинности и поиску исторической правды. Учителя на своих профессиональных встречах активно обсуждают данную ситуацию (см., напр.: http://cherneparh.ru/2017/10/12/aleksandro-nevskie-chteniya-v-sovetske/). Настоящий проект направлен на преодоление разрыва исторической памяти, на приобщение молодежи и всех интересующихся отечественной историей ХХ века к духовно-нравственному опыту православных верующих советской эпохи.
Русское православие является одной из основ русской культурной идентичности. Многие наши соотечественники, даже если они не являются верующим или – как говорят социологи – практикующими христианами, с вниманием и заинтересованностью наблюдают за жизнью церкви, интересуются ее историей и ролью в истории нашей страны. Они понимают или подсознательно ощущают, что Русская церковь – это тот организм, который придает безусловное единство нашей 1000-летней истории, объединяя эпоху Киевской и Московской Руси с имперским взлетом и противоречивым советским периодом. Разорвать преемство русской православной традиции – значит фрагментировать и всю историю России, что активно пытаются сделать наши идейные оппоненты. Поэтому вопрос об историческом преемстве русского православия важен для общественной и политической жизни России. Верующие, духовенство, тайные монахи и монахини в эпоху гонений в СССР сохранили и передали потомкам этот важнейших элемент народного единства. Их пример важен для нас сегодня: для понимания и сбережения собственных духовных корней, питающих русскую цивилизацию.
При этом сегодня как в общественной полемике, так и в массовом сознании по-прежнему присутствуют концепты эпохи Холодной войны. Одним из этих концептов является утверждение о том, что Русская церковь не пережила репрессий 1930-х гг., и существующее сейчас религиозное сообщество с этим названием было «с нуля» создано Сталиным. Приверженцев этой идеи можно найти как внутри страны, так и за рубежом.
В чем изъян этой концепции?
Идея о том, что Русскую церковь в 1943 г. «создал» Сталин, не соответствует тем процессам, что в реальности имели место в жизни церкви и верующего народа в 1930–1940-е годы. В тех случаях, когда она активно продвигается в массовое сознание (а не распространяется по недомыслию) она является ярким примером фальсификации истории. Особенно важно, что она игнорирует наличие многомиллионного православного народа, который все советские годы хранил верность православию и церковную жизнь. Существование этой порой скрытой от глаз, но интенсивной церковной жизни было очевидно и для иерархов 1930–1940-х годов, и для государственного руководства, которое постоянно получало информацию о «религиозном движении» от органов госбезопасности.
Церковную жизнь 1930-х годов можно уподобить гигантскому айсбергу, практически полностью погрузившемуся под воду. В какой-то момент можно было видеть действительно крошечную верхушку, но сам айсберг никуда не исчез. Он находился «под водой» и только «всплыл» при благоприятных условиях, которые возникли в годы Великой Отечественной войны.
Сегодня вопрос о единстве народа вновь стоит остро на повестке дня именно в контексте возможности дальнейшего существования страны, после фактического расслоения общества на четыре России: воюющую, глубинную, столичную и уехавшую. См.: https://rg.ru/2023/01/11/chetyre-rossii-ishchut-sebia.html. Что может объединить эти разные слои нашего общества, или что может дать силы для преодоления этого разделения. Ответы на эти вопросы ищут социологи, политологи и лидеры общественного мнения. См.: https://rutube.ru/video/a53935522b5d296a78ac4dbdecd3682b/
О большом общественном значении проекта говорит и то, что организацию выставки в Высоко-Петровском монастыре в Москве благословил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

г. Москва

1. Посетители Высокопетровского монастыря в активном возрасте от 15 до 65 лет, обоего пола с активной гражданской позицией, интересующиеся проблемами современной истории своей родины.