Проекты

Обоснование

Аудио-визуальное повествование - наиболее легкое и доступное для восприятия и усвоения современным человеком. Оно позволяет органично и связно демонстрировать народные костюмы, костюмы, песни, танцы и праздничные обряды.

Кроме того, рассказ об истории ХХ века невозможен без демонстрации кинохроники. Это позволит наглядно сопоставить подлинную традиционную культуру и эстрадные новоделы.

И немаловажно, что фильм можно будет посмотреть на ТВ, в кино- или видеозале, на персональном компьютере или на смартфоне. Это значительно расширяет круг зрителей, которым данный фильм станет интересен.

Цель

1. Создание документального фильма "Русская культура: история подмены"

Задачи

1. Съемки интервью с научными специалистами по традиционной русской культуре
2. Съемки молодежного фольклорного коллектива
3. Создание документального фильма
4. Показ фильма на ТВ
5. Показ фильма в сети интернет

Актуальность и общественная значимость

"Каждый обязан заботиться о сохранении исторического и культурного наследия" - Конституция РФ, статья 44, часть 3.

Однако еще в ХХ веке это было не так.

"До 60-х со всем этим боролись. Лапти стали символом отсталости. <...> Произошла перекодировка традиции. Боялись христианства и стали обращаться к язычеству. Музею запрещалось говорить о Пасхе, но о Радунице было можно. Масленицу можно, но Троицу нельзя" [1].

Наиболее ярко перекодировка видна на примере современной "традиционной" Масленицы, для которой блины и сожжение чучела стали неотъемлимым атрибутом. Но еще в середне ХХ века это было не так. Например, "в Угличском р-не Ярославской обл. (дер. Улейма), в последний день под рогожей вывозили масленицу - человека, одетого в вывороченную шубу, выволакивали из саней и уходили" [2].

"Традиционная Масленица очень многообразна: это театр Петрушки и катание с горы, масленичный столб и кулачные состязания, взятие снежной крепости и то, что было повсеместным, – величание молодоженов. А вот блины или сжигание масленичного чучела встречались далеко не везде.

Главное, что было у традиционной культуры, – это взаимное участие, когда нет деления на зрителей и исполнителей. Вот этого не хватает тем формам, которые возрождаются сегодня" [3].

Обо всем об этом мы и собираемся рассказать. Рассказать, что "наряду с традиционной культурой есть еще и «как бы народная». В какое-то время развитие этой псевдонародной культуры достигло поистине катастрофических масштабов. Но фокус в том, что здоровый человек интуитивно видит фальшь и не принимает ложное. Другое дело, что и истинное, искреннее, честное и настоящее найти тоже бывает непросто. Но нужно пытаться" [4].

Документальный фильм станет отличным, а главное наглядным подспорьем для всех, кто интересуется подлинной традиционной культурой и ищет пути её актуализации в современном мире.

---

[1] Баранов Д.А., к.и.н., зав.отделом этнографии русского народа Российского этнографического музея. Интервью - https://clck.ru/RPdMs
[2] Славянский и балканский фольклор: Генезис. Архаика. Традиции. М.: Издательство «Наука», 1978 - с. 52
[3] Крапчунов Д.Е., к.ф.н., проректор НовГУ. Интервью - https://clck.ru/RPdxn
[4] Старостин С.Н., председатель правления РФС. Интервью - https://clck.ru/RPe49

География проекта

Санкт-Петебург, Москва, Великий Новгород

Целевые группы

1. Молодежь (18-25 лет)
2. Русские (национальная идентичность)
3. Работники культуры