Проекты

Обоснование

Реализуемый в рамках проекта подход с позиций Синергетического Историзма к изучению механизмов трансформаций воспроизводимой ментальной активности, определяющих динамику исторического процесса, ориентирован на осмысление ментальности как особой сферы творческой активности, обеспечивающей адекватное понимание действующих инверсионных и медиационных механизмов, служащих ключом к анализу специфики механизмов формирования общества и государства. Проект позволяет обосновать, что специфика действующих механизмов воспроизводственной деятельности определяется характером возникающих в российском обществе социокультурных противоречий, обусловленных несоответствием накопленного культурного опыта и сложившихся социальных отношений. При этом каждое новое социокультурное противоречие, характеризующееся формированием соответствующего культурно-идеологического кода, обусловливающего сдвиг воспроизводственной деятельности и подрывающего стабильность социальных отношений, проявляется в конфликтах между исторически сложившимися в России и инновационными программами. Решение подобных конфликтов, в свою очередь, требует кардинальных изменений воспроизводственной деятельности и обеспечивающей ее нададаптивной ментальной активности членов Российского сообщества. Состояние общества, пытающегося преодолеть очередной порог социокультурного противоречия, определяется процессами взаимопроникновения-взаимоотталкивания культуры и социальных отношений, генерирующими подрыв культурного основания для воспроизводства действующей модели государственности по обеспечению целостности общества. Причиной национальной катастрофы как социокультурного явления поэтому становится неспособность субъектов истории (общества в целом) к самовоспроизводству и преодолению социокультурных противоречий в условиях распада исторически сложившихся связей, культурной и ментальной деградации членов сообщества и возникновения конфликтов между целым и его частями.
Результаты предварительно проведенного в рамках проекта анализа трансформаций культурной основы воспроизводственной деятельности, согласно закону самоорганизации идеалов обусловленных ожесточенной борьбой разрушающихся доминирующих и вновь формирующихся оппозиционных идеалов, с наглядной очевидностью продемонстрировали ошибочность представлений о социокультурной динамике России с ее изменяющейся спецификой механизмов социо
культурных трансформаций как о вулкане, чьи стихийные извержения не поддаются ни предвидению, ни предотвращению. Проект показывает, что и взрывы, и лава исторических катастроф порождаются членами локальных сообществ (в качестве субъектов воспроизводственного процесса). И если отличие человеческой истории от биологических процессов состоит в ее рефлективности, то качественный уровень рефлексии определяется эффективностью развития членов сообщества как субъектов истории, их способностью к преодолению границ ранее сложившихся культурных смыслов и переосмыслению механизмов социокультурных трансформаций.

Цель

1. Рассмотрение качественных трансформаций Российской ментальности в форме четырехтомной монографии
2. Раскрытие идеи Метанойи Российской ментальности путем публикации статей на русском языке по проблематике проекта
3. Раскрытие идеи Метанойи Российской ментальности путем публикация статей на английском языке по проблематике проекта

Задачи

1. Издание четырехтомной монографии по проблематике
2. Публикация статей на русском языке по проблематике проекта
3. Публикация статей на английском языке по проблематике проекта

Актуальность и общественная значимость

Актуальность, общественная и научная ценность предлагаемого проекта определяется качественно новым уровнем осмысления социокультурной и религиозной динамики с позиций Синергетической философии истории, позволяющим не только ввести новые категории меры синтеза свободы и ответственности (Хаоса и Порядка), но и переосмыслить медиацию как меру синтеза в межполюсном пространстве кардинальных дуальных оппозиций светской и духовной идеологии.
Общественная значимость проекта, ориентированного на критику ограниченности Российского исторического опыта состоит в актуализации драматического смысла осознания потребности членов Российского сообщества (в качестве носителей социального движения) в переосмыслении динамической панорамы их ментального состояния, выявлении причин углубления социокультурного раскола и поиске конструктивных путей его преодоления.
Предпринятый автором проекта предварительный анализ динамических состояний российского общества с его стабильности .попытками обеспечения выживания его членов позволил представить их в виде дуальной оппозиции, один полюс которой занимает традиционное общество, ориентированное на сохранение доминирующего вечевого идеала и отказ от инноваций, а другой, – либерально-модернистское общество, ориентированное на либерально-модернистский идеал, высшей ценностью которого является обеспечение выживаемости посредством развития способности членов сообщества к повышению эффективности воспроизводства за счет использования цифровых технологий. Социокультурную основу подобной дуальной оппозиции составляют два оппозиционных социальных идеала: традиционный синкретический вечевой и синтетический либерально-модернистский, – обусловливающие два типа сообществ: традиционное и либерально-модернистское. Специфика этих типов характеризуется отношением членов сообщества к конструктивной напряженности, под которой Синергетический Историзм понимает культурно-содержательную ориентацию мышления и деятельности субъекта культуры на утверждение вновь формируемых контридеалов и обусловленных ими культурных смыслов в процессе воспроизводства культуры и социальных отношений. Тем самым, специфика каждого типа обусловлена спецификой его культуры, поскольку именно трансформирующиеся культурные смыслы служат носителями культурно-идеологического кода воспроизводства локальных сообществ.
Изучение (в рамках реализации проекта) специфики воспроизводства российского общества через призму воспроизводства его конструктивной напряженности, базирующееся на результатах анализа динамики культуры и механизмов развития локальных цивилизаций как особого феномена истории, призвано продемонстрировать, что специфику российской цивилизации как синтетической цивилизации переходного типа составляет синтез элементов традиционной и либерально-модернистской культур. Выбор путей цивилизационного самоопределения посредством отказа от утративших свою доминирующую роль в обществе социальных идеалов, утверждения контридеалов и трансформации культурных смыслов, поставил российское сообщество в условия взаимопереходов в межполюсном пространстве дуальной оппозиции «Традиционная культура – Либерально-модернистсная культура, которые не только не препятствовали углублению социокультурного раскола, оказывая негативное воздействие на воспроизводство способности членов российского сообщества к обеспечению стабильности выживания, но и служили индикатором эмбрионального состояния их исторической способности к интеграции сообщества, трансформации культурных смыслов, компромиссу и поиску общих интересов.
Предваряя изучение специфики функционирования закона самоорганизации идеалов в качестве основы воспроизводства человеческих отношений в их динамике позволило автору проекта выявить основные типы исторически сформировавшихся в России социальных идеалов», концентрирующих особый исторический опыт и обеспечивающих возможность моделирования соответствующего культурного кода:
- традиционный вечевой идеал (догосударственных локальных сообществ), ориентированный на воспроизводство догосударственных поведенческих стереотипов сообщества и отказ от инноваций;
- соборный идеал (в качестве доминирующего идеала большой общины), ориентированный на переход сообщества к соборному локализму и политику объединения общества посредством реализации административных механизмов.
- авторитарный идеал (экстраполированный на большое сообщество, государство), ориентированный на развитие абстрактных форм мышления, формирование центров развития и концентрацию ресурсов в руках представителей высшей власти.
- тоталитарный идеал (составляющий основу тоталитаризма как социального явления), ориентированный на абсолютизацию частночеловеческого идеала (посредством передачи ему качеств абсолютного) и его гарантированную реализацию в обозначенные сроки.
- либеральный идеал (характерный для большого общества, государства), ориентированный на интенсивные методы воспроизводства. Продолжение см.: в приложенном PDFфайле в поле 3.1 [пункт 9]

География проекта

С. Петербург, регионы России, Западной Европы и США

Целевые группы

1. Культурологи, философы, историки, политологи, социологи, футурологи, психологи, филологи, религиоведы (студенты, аспиранты, профессора)