Проекты

Обоснование

Ключевой сентенцией фильма станет идея о том, что единство народов современной России складывалось в тяжёлых, порой трагичных условиях. Это было продиктовано самим ходом исторического процесса. Но тем не менее выбор народов (на примере народов Чечни и Дагестана) был сделан в пользу совместного развития в составе России. И всякое посягательство на сложившееся единство есть, помимо всего прочего, отрицание истории. Жизнь великого Шамиля ярко иллюстрирует и борьбу, и последующее смирение, и признание собственных ошибок. Последнее перекликается с названием фильма: в конце жизненного пути бывший имам признал, что война с Российской империей была ошибочна и его время безвозвратно ушло. В условиях беспрецедентного давления на Россию недружественные страны будут использовать все имеющиеся рычаги, в том числе пытаться поднять вопрос легитимности нахождения отдельных народов в составе большой российской нации. Сегодня как никогда необходимо доказательно показать единство российского народа в рамках общероссийской гражданской идентичности. Информационный продукт (документальный фильм) будет повествовать о жизненном и военно-политическом пути имама Шамиля и оценки его деятельности в контексте внутрироссийской целостности и государственности. Основным лейтмотивом станет оценка и подача целевой группе личности имама Шамиля с точки зрения исторически верных фактов.

Цель

1. Формирование у целевой аудитории исторически объективного понимания роли имама Шамиля в истории Северного Кавказа и России.

Задачи

1. Создание информационного продукта - фильма "Имам Шамиль - герой своего времени"
2. Проведение офлайн показа фильма на площадке СКФУ среди 100 студентов в возрасте от 18 до 25 лет, проведение кликера
3. Размещение и таргетинг фильма со страниц партнера проекта - Информационно-аналитического портала "Кавказ Сегодня" и набор не менее 200000 просмотра
4. Запуск фильма в эфир на региональных телеканалах в республиках Северного Кавказа в прайм-тайм при поддержке партнеров проекта

Актуальность и общественная значимость

Имам Шамиль является важной, но противоречивой фигурой, как в контексте российской истории, так и в восприятии жителей Северного Кавказа. Неоднозначность жизненного и политического пути Шамиля порождают конфликты внутри этнических сообществ, а также служат для манкирования историческими фактами, служат основой для идеологической пропаганды против российской государственности, что подтверждается фактами из современной истории Российской Федерации (см., например, статью Винниковой И.И. «Движение горцев под руководством Шамиля в 1980-х — 2000-х гг в контексте политики памяти», СПбГУ, 2020г., https://www.elibrary.ru/download/elibrary_43124168_33028390.pdf, в которой описывается процесс переоценки личности Шамиля и его действий на Северном Кавказе, заключающийся, в том числе, в усилении этноцентризма и «эмоционализации» движения горцев, что сказывается на политической ситуации в республиках и на взаимоотношениях между Российским государством и Северным Кавказом как его частью). Неоднозначное восприятие фигуры имама Шамиля влияет на стабильность государственности и в наши дни, что доказывается недавним (2019 год) идеологическим расколом по поводу оценки имама между верхушкой Чеченской Республики в лице Главы Рамзана Кадырова и обществом, которое выливалось в резкие высказывания в адрес Кадырова в СМИ от лидеров общественного мнения (Рамзан Кадыров обвинил имама Шамиля в сокращении численности народа Чечни, на что, в свою очередь, российский чемпион UFC Хабиб Нурмагомедов пожалел, что «не похож на великого полководца», https://mirmol.ru/obshhestvo/habib-nurmagomedov-mne-stydno-chto-ja-ne-pohozh-na-imama-shamilja/). Отдельную опасность в трактовке политической деятельности и философии Шамиля представляет влияние Османской Империи (Турция) на имама, которое описывается, в частности, в статье Мусаева М.А. «Наиб Имамата и советник Шамиля Хаджи Йусуф: биография в контексте критики автобиографии», Махачкала, 2021г. (https://www.elibrary.ru/download/elibrary_47832496_78120400.pdf , например, «…Подробности некоторых учреждений в Турции сообщил Шамилю некто Юсуф-Хаджи, живший очень долго в столице султана. С его рассказов, Шамиль учредил у себя звание мудира и ввел некоторые другие турецкие учреждения» [14, с. 166]. С. Шульгин, ссылаясь на зятя Шамиля Абдуррахима, передает: «Юсуф помог Шамилю создать регулярное войско (низам)…». Или: «…Наличествующие источники и материалы, показывают, что Йусуф играл важную роль в коммуникации Имамата с Османской империей. В итоге эта деятельность и стала причиной опалы хаджи Йусуфа…», «…Этот турецкий чиновник Гаджи-Юсуф, о котором упоминается в прокламации, приведенной выше, впоследствии оказался турецким инженером-строителем Шамилевских крепостей: Чоха, Салты, Гергебиля…»). Такая трактовка событий правления имама Шамиля на Северном Кавказе, обоснованная турецкой помощью и поддержкой, позволяет делать Шамиля объектом влияния Турции на жителей Дагестана, Чечни, в чьих представлениях Шамиль является положительным героем. Турецкая сторона в данном вопросе планирует использовать и мощнейшее средство идеологического влияния - полноформатные интернет-сериалы. Создатели сериала "Воскресший Эртугрул", имеющего гигантскую популярность в исламском мире, планируют снять сериал и об имаме Шамиле (https://chernovik-net.turbopages.org/chernovik.net/s/content/respublika/vozrozhdenie-imama-shamilya). Они не скрывают того, что вольно обращаются с историческими фактами в угоду идеологическим установкам. А уже снятый сериал "Воскресший Эртугрул" запрещён в Египте, Саудовской Аравии и ОАЭ (но не в России). Особенную опасность радикалистское, экстремистское восприятие Шамиля представляет в молодежной среде, которая изначально по своей природе обладает большей пассионарностью. Именно для внедрения умеренного взгляда на Кавказскую войну и личность имама в ней необходим информационный продукт, который будет органично воспринят целевой аудиторией, молодежью Северного Кавказа.

География проекта

Республика Дагестан, Республика Северная Осетия-Алания, Чеченская Республика, Кабардино-Балкарская республика, Карачаево-Черкесская республика, Республика Ингушетия

Целевые группы

1. Жители Северного Кавказа в возрасте от 18 до 35 лет, активно пользующиеся социальными сетями
2. Жители Российской Федерации, пользователи сети интернет, интересующиеся историей Северного Кавказа