Проекты

Обоснование

Ни один народ не существует вне культуры: в ней огромный исторический опыт, кладезь гуманитарного знания, основа системы ценностей и норм поведения; она пространство памяти и поиск жизненных смыслов. Любая из культур реализуется через культурные коды - знаки к пониманию конкретного типа культуры, ключи к самоидентификации каждого народа. Квинтэссенцией многовекового русского культурного кода являются: победа добра над злом, народность, семья, родина, язык, традиции, труд, духовность, вера, природа родного края. Эти постулаты сплачивали нацию и обуславливали русскую самобытную цивилизацию. Сегодня этот код всячески пытаются подменить, извратить, размыть его традиционные смыслы.
В связи с этим грантовый проект и предлагает обращение к еще не утраченному, но уже незаметно уходящему коду, а именно:
- возврат к народности, которая в практике жизни едва ли не вся заключена в ремесленном труде, в постоянном производстве предметного мира, обслуживающего и быт, и творчество;
- показ приоритета труда. Всеобщая, от мала до велика, занятость работой, продуктивной деятельностью, не давала места праздности, лени и душевной пустоте. Ремеслом "добывали копейку", в него вовлекалась вся семья. Это обеспечивало сплоченность, крепость уз и преемственность в деле, приучение к труду как смыслу жизни. Так было заложено основное зерно воспитания. К этой же идее обращено и современное воспитание молодежи;
- традиционность. Изготовление деревянных игрушек -"баляс" - шло в русле старинных, давно сложившихся технологий выработки. Благодаря энтузиастам, они сохранились до сих пор, обеспечивая истинность, подлинность, достоверный характер изделий. Проект позволит прикоснуться к аутентичным образцам исконных русских ремесел.
- духовные ценности. Деревянная игрушка всегда выражала народное представление о красоте родной природы, красоте человека и созданного его руками мира, о здоровье, о силе любви и святости материнства. Задуманная как детская, русская топорная и токарная игрушки, расписанные, во многом, в правилах церковной иконописи, сумели так точно выразить и черты национального характера, и общественно-бытовые признаки времени, и близость к семейственности, что стали любимым русским сувениром. Учитывая, что каждая новая "шутковина" была уникальна, отлична от предыдущей, т.к. выполнялась и раскрашивалась вручную, то занятие этим ремеслом и производные от него изделия никогда не надоедали и всегда несли в себе не только утилитарную, но и творческую направленность, развивали личность.
Опыт старых семеновских кустарей и практика современных мастеров в деле создания традиционной русской деревянной игрушки признаны и неоспоримы. Все их ремесленное творчество полностью укладывается в культурный код России, в устои национального мышления и поведения, основано на сохранении русской культурной доминанты.

Цель

1. Поддержать и скоординировать развитие традиционного народного наследия, представленного социально-культурной самобытностью ремесленного производства русской деревянной игрушки в повседневных условиях его бытования.

Задачи

1. Ознакомление с историей и видовым разнообразием традиционной русской деревянной игрушки путем популяризации Федосеевской топорной игрушки как крупнейшей точки размещения данного ремесла
2. Привлечение туристов путем развития и укрепления межрегиональных связей, вовлечение местных жителей в преобразование своей территории средствами культуры, расширение межпартнерских связей внутри и широко за пределами г.о. Семеновский
3. Организация обмена опытом ремесленных практик, обобщение, предоставление информации о состоянии развития народных промыслов путем привлечения профильных предприятий и мастеров-игрушечников, подготовка предложений по сохранению деревянного игрушечного ремесла, развитию сотрудничества в отрасли
4. Создание яркого событийного мероприятия как художественно осмысленного способа трансляции лучших традиций народного искусства

Актуальность и общественная значимость

Состояние народных художественных промыслов России - серьезная государственная проблема. В условиях объективной неспособности страны оказывать помощь данному сектору, эта сфера общественной деятельности постепенно приходит в упадок: исчезают навсегда известные некогда ремесла, у пока еще существующих падают производство и сбыт, неумолимо снижается число мастеров-умельцев, что нивелирует преемственность в передаче знаний и технологий. Мы катастрофически теряем не только бесценный художественный продукт, но и глубинный социально-духовный опыт - опору мировоззрения. Замещение истинных народных традиций угрожает падением культурного суверенитета и уже отмечено приобщением к духовным мутациям глобального мира, к чужеродному культурному суррогату. Остановить этот пагубный процесс можно только возвращением к вековым истокам, к примерам созидательного труда и нравственным ориентирам русского национального кода. Там ремесленное творчество было важнейшей составляющей бытия.
Сохранив ручной предметный и музыкальный фольклорный миры как суть основания Отечества, мы сохраним детей, народ, страну. Именно на этом базируется актуальность обращения к одному из немногих восстановленных из забвения промыслов, осваивающих производство традиционной русской деревянной игрушки. Возвращение ремесла с двухсотлетней историей в наше время – факт сам по себе удивительный, в связи с чем к нему требуется особое внимание: маркетинговое и финансовое, медийное и партнерское, кадровое и просвещенческое. Творческие устремления такого рода необходимо поддерживать, расширять их горизонты, аккумулировать на их базе все разнообразие близких по сути ремесел, определив художественную и экономическую стратегии развития.
Актуальность выбора географии проекта в том, что Семенов – историческая родина не только ложки, хохломы, но и общепризнанный центр щепной и топорной игрушек, появившихся здесь в XVIII веке. Существуя наряду с ложкарно-посудным делом, корабельной и домовой резьбой, хохломской росписью, они получили крепкие традиции, высокий уровень качества изделий, потомственных мастеров. В конце XIX века из Семенова отправлялось около 6 миллионов игрушек. По данным царских архивов 1912 года, 1/6 часть из четырех тысяч игрушечников приходилась на Семеновский уезд Нижегородской губернии, а именно на «федосеевскую игрушку» (название от села Федосеево). Второе название – топорная, т.е. полученная из-под топора. Существует еще и третье – «балясы», то есть, веселые, шутливые, забавные игрушки, в ассортименте - до 70 видов продукции: балалайки, трещотки, кукольная мебель, лодочки, санки, машинки, пароходики, движущиеся курочки, кузнецы, петушки. Три главных и самых любимых символа промысла – мельница, карусель и конь, расписанные ярко-желтой краской. С 1953 года промысел был упразднен Роспромсоветом и на полвека оказался забытым. В 2002 году усилиями потомков известных мастеров, энтузиастов и местных властей он возобновился и динамично развивается. Отсюда глубокое социальное значение проекта: познакомить сограждан с возвращенной русской стариной, показать(как путь для других) пример вывода старейшей ремесленной традиции на другой уровень. За "новое" время мастерская по изготовлению федосеевской топорной игрушки получила статус "народной", стала победителем множества международных и всероссийских конкурсов и фестивалей, удостоилась звания Лауреата престижной премии "Душа России" губернатора Нижегородской области. Коллекции федосеевской игрушки экспонировались в Германии(г.Кассель), Австрии(гг.Вена и Зальцбург), в Москве, Саратове, Кирове Нижнем Новгороде, Сарове, Сергиевом Посаде. Образцы "федосеевки"хранятся в ряде крупных музеев РФ. Это говорит о широкой востребованности шедевров "русских деревянных баляс" и на родине ,и за рубежом, что работает на имидж государства. Таким образом, "солнечная игрушка" из Семенова достойна стать флагманской площадкой "собирания" умельцев деревянных дел .Деловая и человеческая коммуникация участников проекта станет началом выхода промысла из кризиса. Общение с сегодняшними мастерами-игрушечниками страны поможет гостям проекта прийти к пониманию востребованности труда, уважению к мастерству, дающему и личное, и общественно-культурное развитие. Здесь заложен символ высокого гражданственного воспитания. Знакомство с опытом русских игрушечных ремесел, собранных в рамках гранта, способно серьезно заинтересовать творческую молодежь и любителей, которые, надеемся, придут в эту область первоначально в качестве учеников, а затем - и профессионалов. Тут налицо основы для определения жизненного пути и приобретения профессии, более того, для осуществления краеугольной социальной функции промыслов - занятости населения. Значимо и то, что современный Семенов, являясь неофициальной столицей НХП РФ, известен как экскурсионно привлекательная площадка российского уровня. В рамках растущей популярности внутреннего туризма наш город-музей сможет обеспечить масштабный туристический резонанс, обращенный к истокам народности.

География проекта

Приволжский ФО, Нижегородская обл. г. Семенов Центральный ФО, Московская область, г. Сергиев Посад Центральный ФО, Московская область, г. Красногорск Центральный ФО, Московская область, Сергиево-Посадский район, п. Богородское Центральный ФО, г. Тверь Приволжский ФО, Владимирская обл., г. Гороховец Центральный ФО, Ивановская область, Савинский район, д. Черные Пруды Приволжский ФО, г. Нижний Новгород Приволжский ФО, Нижегородская область, г. Городец Приволжский ФО, Нижегородская область, г. Чкаловск Приволжский ФО, Нижегородская область, р.п. Ковернино

Целевые группы

1. Население трудоспособного возраста
2. Молодежь
3. Дети