Проекты

Обоснование

Проект расчитан в первую очередь на достижение целевой аудитории в пространстве социальных сетей и видеохостингов, где существует свой особый медиаязык. Текстовые статьи из газет и журналов, документальные фильмы и телепрограммы с ТВ традиционно не набирают здесь больших охватов.
Параллельно с этим в сети растет запрос на адаптированный к ней профессиональный контент. На протяжении последних пяти лет первые места в рейтинге YouTube традиционно занимают каналы и видеоролики, созданные профессиональными продакшенами, а не блогерами-одиночками, которые, в свою очередь, активно мигрируют в сегмент коротких вертикальных видео. И хотя в данный момент уже сложилась культура православных блогеров, в том числе и из числа представителей духовенства, но в основном они работают самостоятельно и традиционно не имеют системной поддержки. “Духовный дневник” позволит в том числе объединить их усилия, помочь достигнуть новой аудитории за счет сложных форматов.
Следует особо подчеркнуть, что пока аналогичных проектов именно для видеохостингов и их специфической, но большой аудитории, поддержанных Русской Православной Церковью и выражающих ее позицию – нет. Таким образом для нашей целевой аудитории мы предложим уникальное решение, направленное на знакомство с важной составляющей национальной традиционной культуры.

Цель

1. Знакомство широкой аудитории православных верующих с истоками церковной традиции, ее связи с национальной историей и культурой России. Профилактике экстремизма и радикализма средствами культурно-просветительской работы в цифровом пространстве.

Задачи

1. Создание качественного культурно-просветительского медиаконтента по тематике проекта
2. Привлечение целевой аудитории в качестве зрителей и подписчиков на каланы проекта

Актуальность и общественная значимость

В социологических опросах православными себя называет существенный процент россиян (63% по данным ВЦИОМ https://clck.ru/RHr8V), но более глубокие исследования показывают, что число реально вовлеченных в церковную жизнь и знакомых с православной традицией – существенно меньше (лишь 14% россиян указывают, что регулярно посещают храмы). Это говорит о широком восприятии православия не как религиозной, но как культурной традиции, а также средства национальной самоидентификации.
В реальности люди, пришедшие в храм зачастую оказываются абсолютно не готовы к церковной жизни и, что особенно важно, не знакомы с религиозной традицией и культурой. Банально, у человека преступающего порог церкви нет сегодня даже опыта разговора со священником, и такой разговор страшит незнанием церковного этикета и прочих правил. В подобной ситуации на интересах людей начинают активно спекулировать различные силы. Долгое время это в первую очередь были бизнес-проекты, предлагающие псевдоправославные, а иногда и просто оккультные услуги (сайты, туристические организации и пр). Но в последнее время проблема все более дополняется вмешательством политических антироссийски настроенных сил.
Традиционно ими проводится нарратив, призванный отклоть от Церкви часть верующих через развитие идей об “отступлении от веры” церковных иерархов, предательстве истинного Православия и т.д. Во многом данная деятельность направлена на дистабилизацию общественной обстановки в стране, а для раскачивания ситуации использует низкий уровень знаний и подготовки части церковной аудитории.
Церковь, разумеется, стремится давать ответ на подобные выпады. Однако ее возможности также ограничены. Согласно исследованию, проведенному Православным Свято-Тихоновским Гуманитарным Университетом количество духовенства сегодня таково, что в среднем священник имеет возможность уделить каждому прихожанину около 5 минут в неделю (материал исследования приложен к заявке), что остро ставит вопрос знакомства с православной культурой средствами современных медиа.
Сегодня во многом эти функции выполняют телеканал “Спас” и Радио ВЕРА, однако в цифровом пространстве, несмотря на наличие ряда весьма популярных священников-блогеров существует определенный дисбаланс, вызыванный нехваткой аналогичного контента в цифровых медиа. К примеру, журнал “Фома” (около 5 миллионов читателей и зрителей ежемесячно) во многом направлен на людей внешних по отношению к Церкви. Так входе опросов на наших основных ресурсах люди указывали, что они:
Сочувствующие, заинтересованные, но не посещающие церковь - 40% Атеисты - 16%
Представители других религий - 6%
Воцерковленными называли себя около 38%.
Наша редакционная политика ориентирована как раз на людей интересующихся церковной тематикой со стороны: мы стремимся к решению культурно-просветительских задач, сглаживанию напряжения между церковным и светским сообществом. В новом же проекте во главу угла встает повышение культурного и образовательного уровня людей, уже находящихся в церковной ограде, а также упрощение их контакта с наиболее авторитетными представителями духовенства.
Считаем, что наш проект имеет важное социальное значение, так как в существенной степени находится в русле "Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей” (указ Президента РФ от 9 ноября 2022 N809). Его итогом станет возникновение новой площадки для общения людей, которая послужит профилактике экстремизма и радикализма, поможет верующим православным христианам глубже узнать истоки своей традиции, ее связи с национальной историей и культурой.

География проекта

Проект охватывает весь русскоязычный Интернет. По итогам прошлого года аудитория распределялась следующим образом: Россия - 86,5%, Беларусь - 4,68%, Украина - 2,78%, Казахстан - 0,8%, Германия - 0,5%. В России география распределения читателей примерно соответствует плотности населения в различных регионах страны, большинство читателей, соответственно, приходится на крупные агломерации Москвы, Санкт-Петербурга, Краснодарского края (Большой Сочи) и других городов-миллионников.

Целевые группы

1. Православные верующие из числа активных пользователей сети, уже не использующие в качестве источников информации традиционные СМИ (ТВ, радио и т.д.).
2. Православное духовенство, деятели Церкви, заинтересованные в развитии диалога с верующей аудиторией в пространстве цифровых медиа