Проекты

Обоснование

В последний год жизни А.С. Пушкин написал знаменитое стихотворение, в котором, давая оценку своего творчества, подытоживая пройденный путь,
окончательно определил и отношение к атеизму.
«Веленью Божию, о Муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспаривай глупца».
А начинается это стихотворение 1836 года строкою: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» Совпадение с названием храма, в котором вскоре будут его отпевать, – Спаса Нерукотворенного Образа, случайное, но, как и все случайные совпадения у Пушкина, наполнено весьма глубоким и отнюдь не случайным смыслом. Опять же, и Александрийский столп, выше которого возносится своей главою нерукотворный памятник, оказывается еще и довольно точной географической координатой события. Все эти случайные совпадения обретают свою пророческую неслучайность, совмещаясь со «случайным» выбором священника для исповеди и последнего причастия, «случайным», продиктованным волею обстоятельств назначением храма для отпевания... И понятно, что происходить подобные «случайности» могут только в мире, где само вдохновение поэта подчинено Божией воле.
Еще 27 января, когда врачи первый раз осмотрели рану, решено было по­звать священника.
— За кем прикажете послать? — спросил у Пушкина доктор И.Т. Спасский.
— Возьмите первого ближайшего священника, — ответил умирающий поэт.
«Ближайшим священником» оказался протоиерей Петр Песоцкий, настоя­тель храма во имя Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади…
Петр Дмитриевич Песоцкий был сыном священника, окончил курс Алексан­дро-Невской духовной семинарии, во время Отечественной войны 1812 года участвовал в походе в звании благочинного над духовенством Санкт-Петербург­ского и Новгородского ополчений. Награжден бронзовым крестом на Влади­мирской ленте, орденом св. Анны 2-й степени. Возведен с потомством в дворян­ское достоинство. Как свидетельствуют очевидцы (княгиня Е.Н. Мещерская, князь П.А. Вязем­ский), отец Петр вышел от умирающего поэта со слезами на глазах. С трудом сдерживая волнение, он заговорил о благочестии, с коим исполнил свой христи­анский долг Пушкин, о необыкновенной силе его покаяния. По-видимому, свидетельство это было встречено с недоверием.
Собравшиеся в квартире Пушкина люди принадлежали к высшему свету, а там к Православию относились достаточно формально. Смущение присутствующих не укрылось от священника.
— Я стар, — сказал он. — Мне уже недолго жить, на что мне обманывать? Вы мне можете не верить, когда я скажу, что я для себя самого желаю такого конца, какой он имел.
Воистину величественная, достойная любого православного хри­стианина кончина. Современник А.С. Пушкина святитель Игнатий Брянчанинов написал такие строки: А в вечности вратах — ужасно пробужденье! В последний жизни час..."
Эти стихи — стихи-предостережение...

Цель

1. Создание полнометражного документального историко-публицистического видеофильма "В ВЕЧНОСТИ ВРАТАХ", направленного на воспитание подлинных патриотов России в традициях национальной русской культуры и истории.

Задачи

1. Подгтовка к съёмкам, съёмки и монтаж документального историко- публицистического фильма "В ВЕЧНОСТИ ВРАТАХ"
2. Изготовление 100 видео копий фильма в дар вузам и техникумам Санкт-Петербурга и Ленинградской области
3. Некоммерческий показ созданного фильма на различных демонстрационных площадках, фестивалях, интернет - сайтах

Актуальность и общественная значимость

Стараниями либеральной и революционно-демократической критики Пушкин был объявлен атеистом, декабристом и вольнодумцем. В подтверждение приводились пушкинские тек­сты, но при этом упускался тот существенный момент, что атеизм, и даже декабризм, с которым Пушкина связывали личные, дру­жеские отношения, всегда оставались для Пушкина лишь мате­риалом, из которого воздвигались совершенно не отвечающие задачам этой идеологии произведения. Гоголь говорил, что Пуш­кин «видел всякий высокий предмет в его законном соприкосно­вении с верховным источником лиризма — Богом».
А Достоевский, завершая знаменитую речь, сказал удивитель­ные слова: «Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы, может быть, меньше недоразумений и споров, чем видим теперь». Мысль очень глубокая и точная. Она справедлива не только для лета 1880 года, когда была высказана, но и для наших дней. Вот только в отличие от Достоевского мы уже не можем сказать, что Пушкин «бесспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну». Сейчас, когда опубликован весь Пушкин, мы видим то тут, то там заботливо и мудро расставленные вешки, ориентируясь по которым мы, если и не постигаем саму тайну Пушкина, то видим, на отвержении каких усердно вдалбливаемых в наши головы лжеистин строится наполненный горним светом мир пуш­кинской поэзии...
...После Октябрьской революции Храм Спаса Нерукотворенного Образа, вкотором отпевали А.С. Пушкина перешел в ведение Авто-Конюшенной Базы Рабочего и Крестьянского Правительства. Казалось бы, судьба его была решена, но имя поэта, которого отпевали здесь, на первых порах сумело защитить храм от поругания.
Однако бесовщина, что смутно и невнятно бродила по толпам людей, собравшихся к квартире Пушкина в январские дни 1837 года, и побуждала к какому-то иррациональному протесту, обрела теперь материальную плоть. Следы действия этой бесовщины нетрудно обнаружить на страницах многочисленных исследований и школьных учебников, посвященных Пушкину. Отменить Пушкина восторжествовавшая бесовщина не могла, но сделать его как бы похожим на самое себя – пыталась, и пыталась небезуспешно... Новая Россия знала Пушкина – друга декабристов, Пушкина – автора «Гаврилиады» (всего лишь приписываемой ему), но Пушкина – друга царя, Пушкина автора глубочайших по религиозному чувству стихотворений забывала…
К 12 июля 1991 года, когда храм Спаса Нерукотворного Образа был возвращен Русской Православной Церкви, здесь уже почти ничего не напоминало о храме...
Но храм возрождался. И это касалось не только реставрационных работ…
Наш фильм направлен на формирование общественного настроения в отношении Русской истории и культуры и, как следствие, воспитание в подрастающем поколении чувства патриотизма.

География проекта

Северо-Западный регион России, Санкт-Петербург, Ленинградская область.

Целевые группы

1. Студенты вузов и техникумов