Проекты

Обоснование

В рамках проекта планируется обобщить имеющийся фольклорно-этнографический материал, записанный в Омской области; изучить материалы из других областей, где также производились записи, и из белорусских источников.
На основе проработанного материала поставить интерактивный спектакль.
Показ спектакля будет проходить в Концертном зале Омской филармонии, что позволит увеличить охват аудитории. Кроме того, будет вестись видеозапись и онлайн-трансляция спектакля, чтобы увидеть её смогли не только омичи, но и жители других районов области и регионов страны.
Также в спектакле, помимо омских фольклорных "мэтров", будут задействованы участники молодёжной фольклорной студии "Сретение", детского театра-студии "Колокольцы" и клуба "Богатырская застава", что будет способствовать передаче традиции младшему поколению.
Театральная форма выбрана нами не случайно, т.к. театр - это особый вид коммуникации, который сочетает в себе несколько важных функций: передача социального опыта от одного поколения к другому, идейно-нравственное развитие зрителя, выработка знаний и представлений о мире и человеке, формиро­вание ориентаций и целей повседневного поведения.
Театральное искусство призвано побуждать людей проникнуться идеалами и нормами общества, в ко­тором они живут сейчас, и в котором жили их предки.
Данные элементы традиционной народной культуры можно представить нашим современникам лишь средствами театра, т.к. они вышли из бытования. Мы считаем такую утрату недопустимой: ведь, помимо культурно-исторической ценности, подобные комплексы содержат в себе социо-культурные механизмы, способные помочь современному человеку оставаться Человеком.

Цель

1. Популяризация и сохранение календарно-обрядового фольклора Омского Прииртышья средствами театра: постановка интерактивного спектакля

Задачи

1. Подготовка и показ интерактивного спектакля
2. Обобщение собранного этнографического материала, подготовка сценария и сценографии, съёмка видеофильма

Актуальность и общественная значимость

Конец XIX – начало XX вв. – время массового переселения жителей центральных и западных округов России на территории Сибири и Дальнего Востока. Переселенцы из одних мест старались и в Сибири селиться вместе, благодаря чему появились «украинские», «эстонские», «вятские» и другие населенные пункты. Подобная картина наблюдалась и в Омском Прииртышье, где в северных районах в условиях самоизоляции культуры и диалектов был основан целый ряд сёл, деревень и хуторов, населённых выходцами с территории нынешней Белоруссии.
Именно в условиях локализации национальной культуры белорусов на территории Омской области учеными-фольклористами фиксируются специфические составляющие белорусского народного календаря: волочебные, осеньские и др. песни.
К этой категории можно отнести и святочный обряд «Женитьба Терешки». Его задачей в 20-м веке было предсвадебное общение молодёжи, «проигрывание» идеи свадебного выбора. Во время ВОВ, по экспедиционным материалам, «Тярёшку» всё равно «женили», – настолько важным считалось отдать дань традиции.
Более чем за 70 лет проведения фольклорно-этнографических экспедиций на территории Омского Прииртышья обряд был зафиксирован в 11 районах области. Это Большереченский, Тевризский, Тарский, Нововаршавский, Тюкалинский, Омский, Колосовский, Муромцевский, Знаменский и Седельниковский и Усть-Ишимский районы. Фиксация материалов велась от переселенцев (и их потомков) из Витебской, Минской, Могилевской, Виленской, Гродненской губерний.
К сожалению, белорусская рождественская игровая обрядность «Женитьба Терешки» давно ушла из широкого народного быта и долгое время оставалась (и остаётся до сих пор) известной лишь узкому кругу специалистов. Этот фактор говорит о необходимости популяризации уникального культурного наследия. В текстах, записанных на территории Омского Прииртышья, проявляются и региональные особенности. Об этом пишет Т. Г. Леонова: «Региональная специфика в текстах песен более всего заметна в русификации их языка, что явилось следствием проживания белорусов в условиях смешанного состава населения и взаимовлияния культур разных этносов».
К текстовым особенностям игры «Женитьба Терешки» относятся контаминации содержательных элементов, разнообразие сюжетных линий, совмещение противоположных по смыслу характеристик при изображении персонажей. Специфические составляющие музыкального языка песен-"терешек", рассмотренные в свое время российскими и белорусскими учёными, практически в полной мере проявляются в омских записях. https://omsk-gcnt.ru/nematerialnoe-kulturnoe-nasledie/svyatochnaya-obryadovaya-igra-zhenitba-tereshki-belorusskikh-pereselentsev-omskoy-oblasti/
В 2010 г. на фольклорном форуме "Живая традиция" в Москве руководителем проекта была представлена частичная реконструкция игры.
В рамках проекта для сохранения и популяризации, а также для более масштабного знакомства с наиболее редкими фактами традиционной культуры (не только в среде фольклористов) планируется поставить интерактивный спектакль "Жанитьба Тярёшки", основанный на фольклорно-этнографических записях. Трансляция спектакля позволит увеличить аудиторию, а снятый в процессе фильм позволит увековечить реконструкцию.
У данного спектакля нет аналогов в России, т.к. он поставлен известным в России (и не только) фольклористом-этнографом, разработчиком нескольких авторских интерактивных программ, режиссером фольклорного театра "Раёк" - Чешегоровой Е.М.
Синтез приёмов народного фольклорного театра с мультимедийными технологиями расширит зрительскую аудиторию для популяризации традиционной народной культуры, покажет близость белорусского и русского языка и отразит братский характер двух народов.

География проекта

г. Омск

Целевые группы

1. Жители и гости г. Омск, интересующиеся народной культурой и/или ведущие активную культурную жизнь (посетители театров, музеев и т.д.).