Алтайский героический эпос - мощный жанр с необычайной образностью, яркостью красок, сюжетикой. Эпос выявляет миролюбие и толерантность народа, его стремление сохранить кровные связи через множество поколений.
Важно понимать, что истоки алтайской культуры, ее образно-смысловой арсенал, нормы коммуникации, форматы психологии и архетипические конструкции этнических культур Алтая уходят в героический эпос. В нем сосредоточен культурный код, аккумулирующий социальные, нравственные и эстетические нормы и законы. Именно в героическом эпосе формируется самообраз этноса, или национальная идентичность, которая наряду с присущим ей представлением о времени, пространстве, чести и долге является одним из компонентов национальной ментальности.
Одним из ярких образов алтайского героического эпоса является образ Тастаракая, несущий в себе противоречивый набор основных свойств - сильный - слабый, свой - чужой. Тастаракай состоит из двух творческих половин - светлой и темной; одна творит во благо людей, другая - во зло им, т.е. он одновременно и герой и антигерой, и эти две его сути были с ним всегда. Как любой образ, образ Тастаракая сегодня подлежит развитию, корректировке, переосмыслению чему и посвящен проект "Чудеса Тастаракая".

1. Написание цикла притч о Тастаракае
2. Создание песочной анимации на основе написанных притч
3. Подготовка и издание книги "Чудеса Тастаракая" с иллюстрациями выполненными в песочной графике и оригинальном дизайнерском оформлении
4. Утверждение духовно-нраственных ценностей в молодежной среде

Культурное наследие всех народов мира при всём многообразии его форм и способов выражения несёт в себе универсальные ценности, отражающие исконные чаяния человека любой эпохи – стремление к познанию истины, установлению нравственного закона, поиски красоты, любви, добра, справедливости и т.д. Именно эти ценности составляют фундамент всего культурного наследия. Для выявления и понимания заключённой в объектах культурного наследия ценной для потомков информации необходимо знание культурного кода того или иного народа, позволяющего постичь его специфические формы выражения, расшифровать скрытые смыслы.
В современном мире стало модным оперирование разного рода фрагментами культурного наследия, при этом происходит уход в сугубо декоративный характер функционирования объектов культурного наследия и примитивизацию заложенного в них смысла. Происходит утрата первоначальных смыслов со смещением акцентов на внешнюю сторону объектов культурного достояния. Это приводит к подмене объектов культурного наследия неким псевдонаследием.
Молодёжь сегодня вынужденно потребляет такое псевдонаследие. Вместо глубинного понимания и проникновения в эпоху, в ментальность народа происходит подмена её искусственным заменителем – эрзацем, костюмным переодеванием, когда под внешним обликом принадлежности к той или иной исторической эпохе в общество вбрасываются идеи и образы, никакого отношения к ней не имеющие. Лёгкость массового тиражирования информации о культурных ценностях и доступность позволяют «пробегать глазами», при этом глубоко не задумываясь, что снижает её ценность.
Тастаракай - узнаваемый образ современной алтайской культуры. Мы видим его на театральной сцене (спектакль "Маадай Кара"), на конкурсах юмора и сатиры "Тастаракай" на Международном празднике "Эл-Ойын", на страницах республиканской газеты "Алтайдын Чолмоны" и в других культурно-массовых площадках.
В алтайском героическом эпосе он всегда выступает в роли перевоплощенной ипостаси богатыря. Тастаракай образ со слабой внешностью, но скрытым внутренним могуществом. Везде он тот же плешивый шут, балагур, но слова и поступки его, указывают обществу на его недостатки и пороки, на его радости и беды. Умеющий менять свой облик, он воплощает собой остроумие и смекалку, выражает собой торжество мудрости над грубой силой, протест слабости против силы, протест духовности против грубой материальной силы.
Возникший где-то в глубине веков образ плешивого героя, в настоящее время претерпевает в общественном сознании многочисленные превращения. Сегодня, во многих случаях, Тастаракай выступает как комический образ, не несущий в себе моральных нравственных качеств, что искажает его реальное первоначальное значение.

Город Горно-Алтайск

1. Учащаяся молодежь
2. Работающая молодежь